WEKO3
アイテム
自由主義、社会主義、国家主義
https://doi.org/10.15066/00000170
https://doi.org/10.15066/000001703defacc7-1189-4585-b5d8-e97aeade35a1
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
|---|---|---|
110006556187 (2.4 MB)
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| Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||
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| 公開日 | 2014-08-05 | |||||
| タイトル | ||||||
| タイトル | 自由主義、社会主義、国家主義 | |||||
| タイトル | ||||||
| タイトル | Liberalismus, Sozialismus und Nationalismus | |||||
| 言語 | en | |||||
| 言語 | ||||||
| 言語 | jpn | |||||
| 資源タイプ | ||||||
| 資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||
| ID登録 | ||||||
| ID登録 | 10.15066/00000170 | |||||
| ID登録タイプ | JaLC | |||||
| 著者 |
鉢野, 正樹
× 鉢野, 正樹 |
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| 抄録 | ||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||
| 内容記述 | §1. Ich stelle drei Fragen in dieser Abhandlung. Erstens, ist es nicht moglich den Gegensatz der beiden Supermachten dadurch zu versohnen, daB die eine die andere besser in der Verschiedenheit der Wirtschaftsverfassung verstehe? Dazu genugt es nicht, nur den Unterschied zwischen Kapitalismus und Sozialismus zu machen. Zweitens, ist es auch nicht moglich eine Wirtschaftsverfassung nicht nur duch ihre soziale, sondern auch durch ihre geistige Struktur zu bestimmen? Die soziale Struktur besteht in der Dichotomie aus Privateigentum oder Kollektiveigentum, Marktordnung oder Planordnung und Erwerbsprinzip oder Nahrungsprinzip. Dagegen besteht die geistige Struktur in der Tricho-tomie aus Liberalismus, Sozialismus und Nationalismus. Drittens, ist es weiter auch nicht moglich these drei ldeologien im Zusammenhang mit den Konfessionen und den sozialen Schichten zu erklaren? Die Konfessionen sind Calvinismus, Luthertum und Katholizismus. Dagegen sind die soziale Schichten der Wehrmannsstand, der Handlersstand, der Handwerkersstand und der Bauernstand §2. Ich behandele drei Nationalokonomenn in der Abhandlung. Der erste heiBt Ludwig von Mieses, der fur den Liberalismus und die marktmazige Ordnung vertrete. Er sieht in ihr das "Vertragsprinzip" verkorpert. Dagegen verneint er die planmazige Ordnung, weil sie sick mit dem gegensatzlichen "Gewaltprinzip" verbindet. Der zweite ist Eduard Heimann, der fur den Sozialismus und die planmazige Ordnung vertrete. Er stellt die "kulturelle Wirtschaft" dem "Wirtschaftssystem" gegenuber. Dieses erweitert sich dadurch, daB es seinen erzeugten "UberschuB" wieder zum weiteren Wachstum investiert. Daraus aber ereignet sich eine furchtbare soziale und kulturelle Verodnung in der industriellen Gesellschaft. Heimann will den furchtbaren Zustand durch die "kulturelle Wirtschaft" zu erretten, die es ermoglicht, den "UberschuB" zur Abhilfe der Gesellen und zur kulturellen Zwecken zu benutzen. Der letzte ist Othmar Spann, der fur den Nationalismus und ebenso die planmaBige Ordnung wie Heimann vertrete. Er stellt den "Universalismus" dem "Individualism us" gegenuber. Er verneint den "Individualismus", well dieser wegen des materiellen Wohlstandes die innerliche und geistliche Verbindung des menschlichen Zusammenlebens zu vernachlassigen. Er behauptet, daB die Gemeinschaft durch und durch geistig sei. Deshalb sei es unentbehrlich, den Kreis des menschlichen Zusammenlebens nach Moglichkeiten klein und stdndemazig zu haltein. | |||||
| 内容記述 | ||||||
| 内容記述タイプ | Other | |||||
| 内容記述 | §1. Ich stelle drei Fragen in dieser Abhandlung. Erstens, ist es nicht moglich den Gegensatz der beiden Supermachten dadurch zu versohnen, daB die eine die andere besser in der Verschiedenheit der Wirtschaftsverfassung verstehe? Dazu genugt es nicht, nur den Unterschied zwischen Kapitalismus und Sozialismus zu machen. Zweitens, ist es auch nicht moglich eine Wirtschaftsverfassung nicht nur duch ihre soziale, sondern auch durch ihre geistige Struktur zu bestimmen? Die soziale Struktur besteht in der Dichotomie aus Privateigentum oder Kollektiveigentum, Marktordnung oder Planordnung und Erwerbsprinzip oder Nahrungsprinzip. Dagegen besteht die geistige Struktur in der Tricho-tomie aus Liberalismus, Sozialismus und Nationalismus. Drittens, ist es weiter auch nicht moglich these drei ldeologien im Zusammenhang mit den Konfessionen und den sozialen Schichten zu erklaren? Die Konfessionen sind Calvinismus, Luthertum und Katholizismus. Dagegen sind die soziale Schichten der Wehrmannsstand, der Handlersstand, der Handwerkersstand und der Bauernstand §2. Ich behandele drei Nationalokonomenn in der Abhandlung. Der erste heiBt Ludwig von Mieses, der fur den Liberalismus und die marktmazige Ordnung vertrete. Er sieht in ihr das "Vertragsprinzip" verkorpert. Dagegen verneint er die planmazige Ordnung, weil sie sick mit dem gegensatzlichen "Gewaltprinzip" verbindet. Der zweite ist Eduard Heimann, der fur den Sozialismus und die planmazige Ordnung vertrete. Er stellt die "kulturelle Wirtschaft" dem "Wirtschaftssystem" gegenuber. Dieses erweitert sich dadurch, daB es seinen erzeugten "UberschuB" wieder zum weiteren Wachstum investiert. Daraus aber ereignet sich eine furchtbare soziale und kulturelle Verodnung in der industriellen Gesellschaft. Heimann will den furchtbaren Zustand durch die "kulturelle Wirtschaft" zu erretten, die es ermoglicht, den "UberschuB" zur Abhilfe der Gesellen und zur kulturellen Zwecken zu benutzen. Der letzte ist Othmar Spann, der fur den Nationalismus und ebenso die planmaBige Ordnung wie Heimann vertrete. Er stellt den "Universalismus" dem "Individualism us" gegenuber. Er verneint den "Individualismus", well dieser wegen des materiellen Wohlstandes die innerliche und geistliche Verbindung des menschlichen Zusammenlebens zu vernachlassigen. Er behauptet, daB die Gemeinschaft durch und durch geistig sei. Deshalb sei es unentbehrlich, den Kreis des menschlichen Zusammenlebens nach Moglichkeiten klein und stdndemazig zu haltein. | |||||
| 書誌情報 |
北陸大学紀要 en : Bulletin of Hokuriku University 巻 8, p. 71-89, 発行日 1984-12-31 |
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| 出版者 | ||||||
| 出版者 | 北陸大学 | |||||
| ISSN | ||||||
| 収録物識別子タイプ | ISSN | |||||
| 収録物識別子 | 0387074X | |||||
| 書誌レコードID | ||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||
| 収録物識別子 | AN00227706 | |||||
| 論文ID（NAID） | ||||||
| 識別子タイプ | NAID | |||||
| 関連識別子 | 110006556187 | |||||
